香港品牌“住好的”又叫作“G.0.D" 。這個(gè)品牌的英文名的粵語(yǔ)發(fā)音十分草根，引起了很大爭(zhēng)議。作為香港品牌，“住好的” 從小飾品到大家具，從生活明信片到燈具都有銷售或代理，是-一個(gè)很大氣又平易近人的品牌。
“住好的”的產(chǎn)品系列非常之多，而且處處展露出老香港的懷舊風(fēng)味，以及現(xiàn)代香港的都市生活風(fēng)情。“住好的” 有一個(gè)“油麻地系列”，將香港擁擠的城市景象化作商品。油麻地在香港人的印像中就是擁擠而破舊的老城區(qū)，而今翻身一變，成為明信片和生活用品上的裝飾圖案，非常有趣。‘住好的” 的網(wǎng)站首頁(yè)，就是飄揚(yáng)的紅旗和手舉著“紅寶書”的人�！凹t色革命” 的概念變成了中國(guó)人向往喜慶、熱情的年輕都市精神。
蘇州海報(bào)招貼設(shè)計(jì)——極地視覺設(shè)計(jì)
三、剪紙
剪紙是中國(guó)最為流行的民間藝術(shù)之一。 它的歷史可以追溯到公元6世紀(jì)。民間剪紙中富含具有象征意義的吉祥符號(hào)，也有供奉祖先和神靈的圖案。-提起民間藝術(shù)，剪紙幾乎是不可跳過的一個(gè)話題。比起木刻版畫，它具有很多優(yōu)勢(shì)，如材料簡(jiǎn)單、創(chuàng)作容易等。
剪紙是具有悠久歷史的民間藝術(shù)形式，它充滿了東方的符號(hào)和對(duì)形體的歸納，民間的剪紙藝術(shù)也能夠成為設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意工具。美國(guó)總統(tǒng)與剪紙?jiān)?起會(huì)如何?時(shí)尚的手機(jī)與傳統(tǒng)的剪紙組合到-起又會(huì)有什么樣的效果?當(dāng)剪紙的思路被擴(kuò)大到“保留了中國(guó)文化元素符號(hào)的適合于剪或雕刻的黑白畫創(chuàng)作”的概念時(shí)，剪紙的生命力一下得到了提升;再到“用紙張或者普通的材料，采用正負(fù)圖形的方法去創(chuàng)作空間或者平面中的構(gòu)成感”的層面時(shí)，剪紙和展覽、裝置等學(xué)科也悄悄聯(lián)姻，誰(shuí)又能說它們和招貼沒有關(guān)系?
四、年畫
年畫作為一種正式的民間畫種，約始于五代、北宋年間，其淵源卻可以上推至更早的驅(qū)鬼、避邪之類的守護(hù)門神畫，舊稱“紙畫”“紙片” “畫張”等。年畫現(xiàn)在成了-種人們喜聞樂見的藝術(shù)形式，無(wú)論在題材上，還是在表現(xiàn)手法上都日趨豐富。作為年節(jié)裝飾繪畫，年畫的內(nèi)容多為“表吉祥、志喜慶”，色彩鮮艷明亮，多用單色平涂畫。題材上包羅一切具有喜慶色彩的風(fēng)俗生活、新聞?shì)W事、傳統(tǒng)戲曲小說、民間故事等，年畫的創(chuàng)作與人們的生活密切相關(guān)，地區(qū)特色顯著。其中，以天津的楊柳青年畫、江蘇蘇州的桃花塢年畫以及山東濰坊的楊家埠年畫較為有名。
年畫與現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)中的招貼具有前生今世般的藝術(shù)共融性。在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中具有豐富的年畫表達(dá)元素。招貼設(shè)計(jì)中可以借鑒年畫的眾多典型形象進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作，可以借鑒年畫對(duì)稱而飽滿、主次分明的構(gòu)圖特點(diǎn)進(jìn)行構(gòu)圖設(shè)計(jì)，可以借鑒年畫對(duì)比協(xié)調(diào)鮮明、高純度和飽和度的色彩特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作，可以借鑒年畫對(duì)漢字進(jìn)行藝術(shù)加工的技法進(jìn)行字體設(shè)計(jì)。年畫悠久的歷史、豐富的內(nèi)容、題材以及高超的藝術(shù)技法都是現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)值得學(xué)習(xí)和借鑒的寶庫(kù)。把這幾種藝術(shù)語(yǔ)言融會(huì)貫通，現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)必將具有鮮明的民族特色和東方風(fēng)格。第三節(jié)影響211世紀(jì)視覺設(shè)計(jì)的藝術(shù)家，原示不同回家、 不同地區(qū)藝術(shù)家對(duì)生活的理解和對(duì)自然的態(tài)度。如物設(shè)計(jì)師通過招貼的種種不同表現(xiàn)方式，水者。注國(guó)人的自由和浪漫，使其招貼風(fēng)格輕松:美國(guó)人的開拓進(jìn)人的嚴(yán)謹(jǐn)、周密，使其招貼風(fēng)格具有準(zhǔn)確的功能彩通言使人仿佛回歸了自然波蘭人超群的視覺創(chuàng)造力也掩取精神賦予其招貼以獨(dú)特的視角:北歐招貼中展現(xiàn)的色蓋不了其歷史的創(chuàng)傷對(duì)作品情調(diào)的影響等。由于歷史環(huán)境地域、經(jīng)濟(jì)條件及傳統(tǒng)文化觀念等的不同，各國(guó)廣告設(shè)計(jì)方面必然會(huì)形成各自的特色。
一、德國(guó)
德國(guó)招貼主要強(qiáng)調(diào)功能性和構(gòu)成主義風(fēng)格，應(yīng)用象征意義的手法，， 使人產(chǎn)生新的聯(lián)想和意境。
1.岡特.蘭堡
岡特，蘭堡是歐洲“視覺詩(shī)人派公認(rèn)的一位最有創(chuàng)造力的招貼大師。在設(shè)計(jì)上，他有明確的形態(tài)立場(chǎng)和觀念，通過個(gè)人化、自由化的獨(dú)特手法表現(xiàn)其藝術(shù)思想，他的作品多數(shù)是通過尋常的形象反映不尋常的道理:在表現(xiàn)手法上，岡特.蘭堡取材于生活，F(xiàn)生活，主體多數(shù)是真實(shí)的人或物，運(yùn)用攝影技術(shù)與圖形創(chuàng)意結(jié)合的手法，令其作品存在感強(qiáng)又不失獨(dú)特的創(chuàng)意，追求視覺沖擊力，強(qiáng)調(diào)突破平面效果。土豆是風(fēng)特.蘭堡作品中經(jīng)常出現(xiàn)的一個(gè)設(shè)計(jì)主題，其土豆的系列海報(bào)曾在威斯巴登博物館的個(gè)人展上展出過。岡特.蘭堡出生于第二次世界大戰(zhàn)的發(fā)源地德國(guó)，士豆伴隨蘭堡度過了苦難的青少年時(shí)期，因此土豆深深地印在了他的腦海里。蘭堡對(duì)土豆有一種特殊的感情，他認(rèn)為土豆是德國(guó)的民族文化。他的土豆招貼令人稱道的不是土豆本身，而是奇特的創(chuàng)意和視覺效應(yīng)的魅力。土豆系列招貼體現(xiàn)了蘭堡對(duì)土豆的鐘情，也反映了蘭堡對(duì)同一種設(shè)計(jì)主題的執(zhí)著。岡特。蘭堡的土豆系列招貼，每個(gè)畫面都以土豆為表現(xiàn)主題，不同的是對(duì)土豆的處理方式。他將土豆削皮、纏繞、切塊、上色，再堆不同的組成形式之間存在某些共同點(diǎn)，那就是蘭堡在構(gòu)圖時(shí)把土豆形的輪廓線和塊的色彩結(jié)合在一起。 輪廓線和色彩是繪畫中最能表現(xiàn)區(qū)域的元素，蘭堡將這個(gè)原理嫁接到招貼上同樣取得了非同凡響的效果。圖中的土豆因?yàn)楸砥さ馁|(zhì)地相同而成為一個(gè)整
體，又因?yàn)槿藶榈姆指钚纬奢喞�，加之高純度的色彩渲染，從而成為若干部分。土豆中紅綠、黃藍(lán)兩對(duì)補(bǔ)色的運(yùn)用使土豆的內(nèi)部分裂更加完善。土豆與黑色背景在色彩上的迥異使得分裂多變的土豆緊密地團(tuán)結(jié)在-起，整體性更強(qiáng)。通過輪廓線和色彩的疊加，土豆的個(gè)性與整體相互映襯，這種整體和部分的關(guān)系就形成了-些縱深的空間，讓觀賞者不僅僅停留在土豆這個(gè)二維表面，而是繼續(xù)往下探尋第二個(gè)、第三個(gè)層次的空間。這種平面上的深度分離效果完全依賴于線條和色彩在背景中亮度、色相上的差異。這些作品都充分體現(xiàn)了蘭堡奇特的想象力，沒有人會(huì)想到土豆可以分裂上色，可以在平面上展示空間效果。蘭堡開創(chuàng)了一個(gè)先例，他將土豆“玩”到極致，將對(duì)土豆的深度分離當(dāng)成一種享受和創(chuàng)造，在擺弄中獲得靈感，在享受中積極思考。他通過平面上的深度分離使平凡的土豆獲得了超乎尋常的視覺沖擊力。
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