"十二年前在清華美院讀書(shū)時(shí)魯曉波老師曾經(jīng)出過(guò)一個(gè)設(shè)計(jì)題目：未來(lái)移動(dòng)通訊終端設(shè)計(jì)。多年過(guò)去了，未來(lái)成為了現(xiàn)在，二十一位同學(xué)的未來(lái)設(shè)計(jì)一個(gè)跟現(xiàn)在吻合的 產(chǎn)品都沒(méi)有。如果讓我再做一次這個(gè)課題，思考過(guò)程將會(huì)怎樣？語(yǔ)言、繪畫(huà)、文字、紙、廣播、電話、電視、傳呼機(jī)、手機(jī)、智能手機(jī)、iphone...未來(lái)的 溝通將會(huì)走向哪里?
談?wù)撜Z(yǔ)言的話題我沒(méi)有把握，但從哲學(xué)家維特根斯坦的哲學(xué)研究中讀到一點(diǎn)體會(huì)：他想揭示當(dāng)人們交流時(shí)，表達(dá)自己的時(shí)候到發(fā)生了什么。他主張哲學(xué)的本質(zhì)就是語(yǔ) 言。語(yǔ)言是人類(lèi)思想的表達(dá)，是整個(gè)文明的基礎(chǔ)，哲學(xué)的本質(zhì)只能在語(yǔ)言中尋找。語(yǔ)言給客觀事物統(tǒng)一的命名,讓準(zhǔn)確的溝通成為可能。但人類(lèi)早期的語(yǔ)言無(wú)法記 錄，知識(shí)無(wú)法傳承，于是開(kāi)始有了繪畫(huà)和文字。
繪畫(huà)記錄視覺(jué)圖景，文字則記錄知識(shí)和思想，使得我們今天仍然可以通過(guò)對(duì)歷史的碎片的解讀想象那段歷史。文字使得溝通跨越了聽(tīng)覺(jué)的局限，進(jìn)入視覺(jué)的范疇。但 是早期用來(lái)記錄文字的媒介甲骨、竹簡(jiǎn)等由于物理屬性的局限，限制了文字的傳播。尋找一種可以更好的承載文字的介質(zhì)是那個(gè)時(shí)代的科學(xué)方向所在。
中國(guó)是世界上最早養(yǎng)蠶織絲的國(guó)家。古人以上等蠶繭抽絲織綢，剩下的惡繭、病繭等則用漂絮法制取絲綿。漂絮完畢，篾席上會(huì)遺留一些殘絮。當(dāng)漂絮的次數(shù)多了， 篾席上的殘絮便積成一層纖維薄片，經(jīng)晾干之后剝離下來(lái)，可用于書(shū)寫(xiě)。東漢蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)。他用樹(shù)皮、麻頭及敝布、魚(yú)網(wǎng)等植物原料，經(jīng)過(guò)挫、搗、抄、烘等 工藝制造的紙，是現(xiàn)代紙的淵源。紙的發(fā)明讓信息的傳遞更加便捷，至此在電腦出現(xiàn)之前文字找到了歸宿。
廣播和電話的發(fā)明放大了聲音傳遞的范圍，錄音機(jī)、光碟等則可以記錄聲音。廣播的有效性在于可以一對(duì)多的傳播，農(nóng)村的電線桿子上至今仍掛著大的廣播喇叭，村支書(shū)通過(guò)廣播來(lái)傳遞信息。電話可以一對(duì)一的互動(dòng)，但是只能在固定的地點(diǎn)，無(wú)法解決移動(dòng)遠(yuǎn)距離溝通。
傳呼機(jī)在九十年代非常流行，我大學(xué)一年級(jí)的暑假回山東辦學(xué)習(xí)班，賺了二千塊錢(qián)就買(mǎi)了一臺(tái)傳呼機(jī)。當(dāng)時(shí)買(mǎi)傳呼機(jī)就是希望接點(diǎn)小活的時(shí)候客戶能找到我。傳呼機(jī)實(shí)現(xiàn)了個(gè)體對(duì)個(gè)體的綁定。但是溝通還是單項(xiàng)的，溝通的媒介是文字。它帶來(lái)的問(wèn)題是溝通不能及時(shí)互動(dòng)，信息傳播有限。
傳統(tǒng)手機(jī)實(shí)現(xiàn)了人與人的即時(shí)溝通，溝通的方式是聲音。早期手機(jī)由于技術(shù)的限制只能做的大而厚，每一次新產(chǎn)品的革命幾乎都是與產(chǎn)品的尺度有關(guān)。諾基亞是那個(gè) 時(shí)代的領(lǐng)導(dǎo)著，還記得班里有同學(xué)用諾基亞8810所有人都很羨慕。工業(yè)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)在于如何研究產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)形式，是直板、翻蓋還是滑蓋，更多的是在物理結(jié)構(gòu) 上研究人的行為，尚屬于人機(jī)工程學(xué)的范疇。不同品牌按照人群劃分產(chǎn)品線，收入、年齡、職業(yè)等是重要考量。傳統(tǒng)智能手機(jī)只是從聽(tīng)覺(jué)信息向視覺(jué)信息過(guò)渡的中間 產(chǎn)品，生硬的將電腦向移動(dòng)終端過(guò)渡。網(wǎng)絡(luò)、屏幕、系統(tǒng)等問(wèn)題的限制導(dǎo)致它不會(huì)成為主流。
將iphone一個(gè)具體產(chǎn)品單列出來(lái)完全是因?yàn)橄笏膹V告語(yǔ)中說(shuō)的那樣“它重新定義了手機(jī)”。從工業(yè)設(shè)計(jì)角度來(lái)看它將研究的重點(diǎn)從手轉(zhuǎn)向了手指，從硬體轉(zhuǎn) 向了軟體，從人機(jī)工程轉(zhuǎn)向用戶體驗(yàn)，從按人群劃分轉(zhuǎn)向按情感屬性劃分，從單一產(chǎn)品轉(zhuǎn)向產(chǎn)品生態(tài)系統(tǒng)...它也顛覆了一般產(chǎn)品的工藝原則,制造了很多追隨者 無(wú)法跨越的障礙。下一代顛覆蘋(píng)果產(chǎn)品的移動(dòng)終端會(huì)走向哪里？
正如我們前面大篇幅的羅列一個(gè)個(gè)代表溝通方式革命性前進(jìn)的關(guān)鍵詞所呈現(xiàn)的那樣，每一次革命都是對(duì)人的需求的問(wèn)題的解決，技術(shù)的限制也從來(lái)不會(huì)是問(wèn)題，技術(shù) 的問(wèn)題只是暫時(shí)的。對(duì)個(gè)體的人、社群的人、社會(huì)的人的充分解讀可以讓問(wèn)題充分呈現(xiàn)。正如維特根斯坦所言:可說(shuō)的一定可以說(shuō)清楚，不可說(shuō)的請(qǐng)保持沉默。通過(guò) 對(duì)可說(shuō)之事的充分解讀，從而讓不可說(shuō)之事呈現(xiàn)。人與人、人與族群、人與社會(huì)、人與介質(zhì)（產(chǎn)品）、族群與產(chǎn)品、產(chǎn)品與社會(huì)，當(dāng)這些對(duì)象之間的關(guān)系發(fā)生變化而 技術(shù)與之匹配之時(shí)，就是革命來(lái)臨的時(shí)點(diǎn)。
QQ和傳統(tǒng)手機(jī)解決的是人與人的溝通問(wèn)題，開(kāi)心網(wǎng)解決的是人與族群的溝通問(wèn)題，微博是人與社會(huì)的雙向溝通問(wèn)題，電視則是人與社會(huì)的單向溝通。將所有的溝通綁定個(gè)體，并賦予完美的體驗(yàn)于是成就了蘋(píng)果。那么我們還有問(wèn)題么？
從接觸到交流，從互動(dòng)到融合。下一代移動(dòng)通訊終端革命的方向?qū)⑹窃谌伺c媒介（產(chǎn)品）的融合。
這種融合的趨勢(shì)已經(jīng)顯現(xiàn)，如同當(dāng)年智能手機(jī)出現(xiàn)相對(duì)于傳統(tǒng)手機(jī)所顯現(xiàn)的現(xiàn)象一樣，但卻還不是革命性的。個(gè)體的人、社群的人、社會(huì)的人與媒介（產(chǎn)品）充分融 合的方向?qū)⒍x出下一代產(chǎn)品的特征：人的五感與產(chǎn)品的融合，產(chǎn)品可以鮮活的感知人的生命特征。產(chǎn)品將代表個(gè)體的人與特定族群溝通，并有順暢簡(jiǎn)單的體驗(yàn)。產(chǎn) 品與個(gè)體的人充分融合并與社會(huì)溝通，與醫(yī)療、金融、教育等社會(huì)服務(wù)系統(tǒng)對(duì)接。
我們期待下一代可以戰(zhàn)勝iphone的革命性產(chǎn)品的出現(xiàn)！"
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