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論視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新

添加時(shí)間:2013-05-06     來(lái)源:蘇州極地視覺    瀏覽人數(shù):3157

隨著人類社會(huì)從工業(yè)化社會(huì)到信息化社會(huì)的發(fā)展,視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)經(jīng)歷了商業(yè)美術(shù)、工藝美術(shù)、印刷美術(shù)設(shè)計(jì)、裝潢設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)等幾大階段的演變,最終成為以視覺媒介為載體,利用視覺符號(hào)表現(xiàn)并傳達(dá)信息的設(shè)計(jì)。對(duì)于每一位“為傳達(dá)而設(shè)計(jì)”的設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō),如何正確、充分地傳達(dá)信息是我們始終要面臨的中心問題。但是,在當(dāng)今社會(huì),由于科技的進(jìn)步,社會(huì)環(huán)境和社會(huì)秩序的更新,各種視覺媒介的充斥,影響著人們的思維、觀念和感情,僅僅把傳達(dá)信息的關(guān)鍵詞定位于正確和充分顯然是不夠的。鑒于時(shí)代的要求與設(shè)計(jì)本質(zhì)的要求,必須要把視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新重視起來(lái),以創(chuàng)新為前提充分準(zhǔn)確地傳達(dá)信息。

“創(chuàng)新”一詞對(duì)于我們來(lái)說(shuō)并不陌生。江澤民同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò),“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力”。創(chuàng)新表現(xiàn)在人類社會(huì)歷史發(fā)展的每一個(gè)方面。就設(shè)計(jì)界來(lái)說(shuō),創(chuàng)新同樣也是設(shè)計(jì)的靈魂,是設(shè)計(jì)的本質(zhì)要求。不論是縱觀歷史,還是著眼現(xiàn)實(shí),一幅優(yōu)秀的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品,都是在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上,對(duì)其所表現(xiàn)設(shè)計(jì)主題的信息進(jìn)行正確、充分地傳達(dá)。在當(dāng)代社會(huì),大量低俗、模仿、毫無(wú)新意的設(shè)計(jì)充斥并污染著我們的視野。設(shè)計(jì)界存在著大量的抄襲、模仿之作,使得設(shè)計(jì)活動(dòng)成為一種程式。比如一說(shuō)到大學(xué)標(biāo)志,就等于是篆書外加一個(gè)圓托印章;一談到VIS設(shè)計(jì),便是大量相同的模版拷貝;一說(shuō)到數(shù)碼的視覺符號(hào),就是一大堆螞蟻般的“1”+“0”;一談到商品的廣告,就是戴眼鏡的博士或美女的推薦代言等等。人們無(wú)時(shí)無(wú)刻都被這些“東施效顰”的設(shè)計(jì)所侵犯和騷擾,這些設(shè)計(jì)給我們帶來(lái)了視覺污染,人們不禁要問:設(shè)計(jì)究竟怎么了?面對(duì)這些,我們每一個(gè)設(shè)計(jì)師都責(zé)無(wú)旁貸,F(xiàn)在該是大力宣揚(yáng)“設(shè)計(jì)創(chuàng)新”的時(shí)候了,因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代比以往任何時(shí)期都更需要清晰而獨(dú)創(chuàng)的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。那么,視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新究竟體現(xiàn)在哪些方面?在筆者看來(lái),視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新包含以下三個(gè)層次。

一、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新是對(duì)設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新

首先,視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新是對(duì)設(shè)計(jì)理念和思維的創(chuàng)新。簡(jiǎn)言之,就是對(duì)過(guò)去的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的創(chuàng)新[1]。創(chuàng)新根據(jù)性質(zhì)、程度的不同可以理解為繼承傳統(tǒng)式的創(chuàng)新和激進(jìn)式的創(chuàng)新,后者發(fā)展到一定程度上甚至成為一種否定和反叛,尤其是對(duì)于長(zhǎng)期以來(lái)自我潛意識(shí)所形成的一種固定思維框架的否定和反叛。用馬克思主義哲學(xué)觀來(lái)看,創(chuàng)新就是事物螺旋式上升的運(yùn)動(dòng)。在信息時(shí)代,人類生存方式上新觀念的介入,在思維的引導(dǎo)和情感的表達(dá)上,以往貫穿于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中運(yùn)用的法則正逐漸被打破,人類在跨越世紀(jì)的里程中力求找到合理化的視覺空間。個(gè)性化、多元化、民族化、國(guó)際化、綠色設(shè)計(jì)、人性化設(shè)計(jì)……,怎樣才是好的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)?視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)怎樣正確體現(xiàn)未來(lái)的價(jià)值觀?面對(duì)新技術(shù)革命的浪潮的沖擊,面對(duì)設(shè)計(jì)的平庸化、程式化,設(shè)計(jì)師不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí),讓自己的設(shè)計(jì)理念和思維接受信息化時(shí)代的洗禮。

二、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新是對(duì)視覺語(yǔ)言的創(chuàng)新

從某種意義上講,視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)就是“圖形語(yǔ)言化”和“語(yǔ)言化圖形”的過(guò)程。為了達(dá)到信息傳達(dá)的目標(biāo),設(shè)計(jì)師需要始終不渝地尋找、挖掘并創(chuàng)造出最佳的視覺語(yǔ)言,借以表現(xiàn)傳達(dá)自我的設(shè)計(jì)理念和藝術(shù)主張。19世紀(jì)和20世紀(jì)的許多藝術(shù)和設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)都是以探索視覺語(yǔ)言新形式為基本目標(biāo)的,一種新的形式往往就是由反傳統(tǒng)的藝術(shù)通過(guò)反對(duì)過(guò)去時(shí)代的藝術(shù)而創(chuàng)生的,“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”、“新藝術(shù)”、“現(xiàn)代主義”、“波普設(shè)計(jì)”和“后現(xiàn)代主義”等流派的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)在形式方面的試驗(yàn)與革命,以及為尋找并獲得體現(xiàn)時(shí)代特征的形式和視覺語(yǔ)言而進(jìn)行的探索都說(shuō)明了這一點(diǎn)[2]。視覺語(yǔ)言創(chuàng)新的重中之重在于對(duì)圖形、文字、色彩這三大視覺元素的創(chuàng)新以及這三大元素相互之間的美學(xué)性構(gòu)成的創(chuàng)新。而對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō),每一種視覺元素都是其表現(xiàn)自己設(shè)計(jì)作品的功能與風(fēng)格的基本要素,在選擇這些視覺元素來(lái)傳達(dá)信息時(shí),應(yīng)該突破一般視覺所習(xí)慣的東西,力求以簡(jiǎn)約化、符號(hào)化的形式表現(xiàn)最為豐富的內(nèi)容。

三、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新是對(duì)技術(shù)表現(xiàn)方式的創(chuàng)新

科學(xué)技術(shù)在人類歷史發(fā)展中的作用是不言而喻的,它所提供的思維方式、理論模式、試驗(yàn)成果、先進(jìn)機(jī)器工具等都為設(shè)計(jì)提供了強(qiáng)有力的精神和物質(zhì)基礎(chǔ)。從某種角度上看,設(shè)計(jì)就是設(shè)計(jì)者依靠對(duì)其有用的、現(xiàn)實(shí)的材料和工具,在意識(shí)與想象的深刻作用下,受惠于當(dāng)時(shí)的技術(shù)文明而進(jìn)行的創(chuàng)造。隨著技法、材料、工具等的變化,技術(shù)對(duì)于設(shè)計(jì)的創(chuàng)新產(chǎn)生著直接的影響。從造紙術(shù)、印刷術(shù)的誕生到攝影、電影、電視的發(fā)明,再到電腦多媒體的出現(xiàn),伴隨著傳達(dá)技術(shù)的不斷創(chuàng)新,視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的領(lǐng)域和表現(xiàn)方式不斷擴(kuò)大。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的每一個(gè)設(shè)計(jì)者不但要科學(xué)的認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)是科學(xué)技術(shù)商品化的載體這一特性,而且要清醒的意識(shí)到自己是使科技轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)實(shí)體的中介[3]。對(duì)于科技的突飛猛進(jìn),我們要依靠敏銳的創(chuàng)造性直覺,在新的技術(shù)中發(fā)現(xiàn)新的表現(xiàn)可能。

就視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的這三個(gè)層次而言,它們具有辯證統(tǒng)一、不可分割的整體關(guān)系。設(shè)計(jì)理念創(chuàng)新是視覺語(yǔ)言創(chuàng)新和技術(shù)表現(xiàn)方式創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ);而視覺語(yǔ)言創(chuàng)新是設(shè)計(jì)理念創(chuàng)新和技術(shù)表現(xiàn)方式創(chuàng)新的表現(xiàn)形式;技術(shù)表現(xiàn)方式創(chuàng)新則為前二者提供強(qiáng)有力的技術(shù)支持和實(shí)現(xiàn)途徑。

進(jìn)入21世紀(jì),人類不得不承認(rèn)技術(shù)正在重新構(gòu)造我們的現(xiàn)實(shí),它已經(jīng)成為一種強(qiáng)大的力量,在很大程度上控制和決定了社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化及其未來(lái)的發(fā)展。計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)、多媒體技術(shù)使人們直接面臨“數(shù)字化生存”,與此同時(shí),它們也沖擊著傳統(tǒng)的傳達(dá)方式,視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)正在經(jīng)歷著一場(chǎng)數(shù)字化的革命。而這些先進(jìn)的技術(shù)、先進(jìn)的探索設(shè)備、先進(jìn)的研究方法和手段,也為設(shè)計(jì)師觀察事物的角度和思維方式提供了不斷延伸和擴(kuò)展的機(jī)會(huì)。因此,我們的設(shè)計(jì)師只有主動(dòng)地迎接信息時(shí)代的洗禮,從設(shè)計(jì)理念、視覺語(yǔ)言和技術(shù)表現(xiàn)方式的創(chuàng)新入手,堅(jiān)持三者的辯證統(tǒng)一,才能徹底地推動(dòng)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在信息時(shí)代的大發(fā)展。

 

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