服裝品牌行業(yè)|商標(biāo)設(shè)計(jì)與輔助圖形在品牌形象設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

Eleven46是一家專(zhuān)業(yè)制造時(shí)尚襪子的比利時(shí)品牌，設(shè)計(jì)總部在布魯塞爾，采用的則是意大利最優(yōu)質(zhì)的面料。在Eleven46你總能找到適合你的襪子，不但款式多樣，而且從最小到最大尺寸的襪子也都有提供，這也是Eleven46名稱(chēng)的來(lái)源。品牌的，也是將名稱(chēng)與圖形結(jié)合，做出了一個(gè)圖文結(jié)合的標(biāo)志。由于襪子本身設(shè)計(jì)時(shí)尚，在對(duì)其品牌設(shè)計(jì)的方面，則從簡(jiǎn)潔的理念入手，希望能最大程度的突出時(shí)尚多彩的襪品本身。所以，Eleven46的包裝方面，也采用的是比較簡(jiǎn)裝的方式，同時(shí)顏色也已黑白灰為主，成為一套能更好承托出襪品的背景。由于Eleven46也做網(wǎng)絡(luò)售賣(mài)，所以也對(duì)其網(wǎng)站做了一個(gè)設(shè)計(jì)。但總體網(wǎng)站也采用的是比較簡(jiǎn)潔干凈的設(shè)計(jì)風(fēng)格，突出品牌標(biāo)識(shí)之外，讓顧客更清晰的更聚焦于每款襪子的設(shè)計(jì)。

知覺(jué)理論
1.符號(hào)學(xué)理論
符號(hào)是承載或傳遞信息的載體，是指可以代表其他事物的任何存在物。符號(hào)對(duì)人而言幾乎無(wú)處不在，幾乎所有行為、物體或形象在某些地方對(duì)某些人都存在意義。因此，符號(hào)所表征的意義是廣告創(chuàng)意人員必須了解的。符號(hào)學(xué)是關(guān)于符號(hào)研究的科學(xué)。

符號(hào)包括語(yǔ)言符號(hào)和非語(yǔ)言符號(hào)兩大類(lèi)，其中非語(yǔ)言符號(hào)又包括體語(yǔ)、視覺(jué)性的非語(yǔ)言符號(hào)和聽(tīng)覺(jué)性的非語(yǔ)言符號(hào)。這里主要介紹的是視覺(jué)性的非語(yǔ)言符號(hào)。瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾建立了關(guān)于符號(hào)的一般理論，美國(guó)哲學(xué)家查爾斯.桑德斯.皮爾斯在其研究中確立了符號(hào)的三種類(lèi)型:圖標(biāo)型、索引型和象征型

(1)圖標(biāo)型符號(hào)。圖標(biāo)型符號(hào)是用具象的圖形采表征事物的符號(hào)，這種符號(hào)非常直觀和形象，也最容易 被具有不同語(yǔ)言環(huán)境的觀者所解讀。這 類(lèi)例子包括洗于間門(mén)上的區(qū)分性別的圖形符號(hào)、計(jì)算機(jī)上表示廢棄文件處理區(qū)域的回收站、公路上表示前方可能有山坡滾石的提示牌等。

(2)索引型符號(hào)。索引型符號(hào)與它所代表的事物或觀念之間有著內(nèi)在的邏輯性或常識(shí)性的聯(lián)系，而不是直接描摹原物。由于該種符號(hào)并不是直觀地表示事物，觀者要通過(guò)日常生活的經(jīng)驗(yàn)積累來(lái)理解此種類(lèi)型的符號(hào)。因此，觀者解讀此種符號(hào)的時(shí)間要比圖標(biāo)型符號(hào)略長(zhǎng)一些。例如，雪地里的一雙腳印表示這里曾經(jīng)有人到達(dá)過(guò)。索引型符號(hào)更多的是向觀者傳遞出過(guò)往的信息，許多破案專(zhuān)家或推理大師對(duì)此種符號(hào)非常敏感。很多廣告創(chuàng)意作品的視覺(jué)信息傳遞使用的就是這種方法。

(3)象征型符號(hào)。象征型符號(hào)與它所表征的事物之間沒(méi)有內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)性，其社會(huì)因素和文化因素是構(gòu)成象征型符號(hào)的主要內(nèi)容，觀者必須在一個(gè)特定的文化環(huán)境的氛圍里長(zhǎng)期熏陶，才能理解這種符號(hào)所象征的抽象意義。由于這類(lèi)符號(hào)通常都植根于一定社會(huì)群體的文化背景，其意義已經(jīng)被意識(shí)形態(tài)化，因此，相對(duì)于其他視覺(jué)符號(hào)，此類(lèi)符號(hào)更容易激起觀者的情感反應(yīng)。

以上所述的只是視覺(jué)符號(hào)的三種表征方式。- -幅廣告創(chuàng)意作品實(shí)際上是一幅圖像，它是眾多視覺(jué)符號(hào)的集合。既然是集合，就必然有一種規(guī)范，就好像語(yǔ)言符號(hào)是由眾多的單詞所構(gòu)成，其組合必須符合語(yǔ)法規(guī)則才有意義一樣，視覺(jué)符號(hào)的集合也有著其自身特殊的集合規(guī)則。法國(guó)文學(xué)理論家、符號(hào)學(xué)大師羅蘭.巴特將這個(gè)集合過(guò)程稱(chēng)為編碼。每一-個(gè)社會(huì)在其文化發(fā)展的進(jìn)程中，都會(huì)形成自己特有的編碼系統(tǒng)。個(gè)別而單一的符號(hào)按照這種編碼系統(tǒng)集成圖像，以傳播較為復(fù)雜的意義。

2.認(rèn)知理論
認(rèn)知理論認(rèn)為，視覺(jué)過(guò)程并不像生態(tài)學(xué)研究者所認(rèn)為的只是觀者簡(jiǎn)單地目睹由光線(xiàn)所決定的物體，而是觀 者積極地通過(guò)大腦活動(dòng)所達(dá)成的一種知覺(jué)結(jié)論。 如果說(shuō)生態(tài)學(xué)者是從客體的角度來(lái)研究視覺(jué)理論的話(huà)，那么，

認(rèn)知理論就是從主體的角度來(lái)研究視覺(jué)的理論。對(duì)同樣一件視覺(jué)作品，不同的觀者就會(huì)有不用的理解。因此，認(rèn)知理論所研究的實(shí)際上就是觀者對(duì)視覺(jué)物體的理解過(guò)程。理解是一個(gè)十分復(fù)雜的過(guò)程，是一種積極的、帶有創(chuàng)造性的認(rèn)知活動(dòng)。所以，任何理解過(guò)程都不可避免地帶有觀者主觀的感情色彩。理解活動(dòng)也會(huì)受許多因素的制約，其中主要有心理預(yù)設(shè)、文化背景、動(dòng)機(jī)、情緒和態(tài)度等。

( 1)心理預(yù)設(shè)。人們?cè)诶斫饣顒?dòng)開(kāi)始之前，都帶有某種根據(jù)自身的生活經(jīng)驗(yàn)而形成的心理期待，不知不覺(jué)地預(yù)先設(shè)定了視覺(jué)物體應(yīng)有的形狀。由于心理預(yù)設(shè)因素的干擾，人們對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知常常難以做到實(shí)事求是，也就是說(shuō)，人們看到的東西往往都是他們想看到的東西。對(duì)此，美國(guó)學(xué)者艾姆斯的一項(xiàng)研究提供了很有說(shuō)服力的證據(jù)。為檢驗(yàn)人們?cè)诶斫膺^(guò)程中預(yù)設(shè)的心理作用，艾姆斯曾經(jīng)設(shè)計(jì)了一個(gè)獨(dú)特的房間。這個(gè)房間的后墻不是規(guī)則的四邊形，而是左邊比右邊高，另外左邊比右邊更靠后。在這個(gè)房間的前墻上開(kāi)有一一個(gè)小洞，透過(guò) 這個(gè)小洞可以看到的是一一個(gè)很正常的房間。 

然后，請(qǐng)兩位身高相同的人分別站在后墻的左右兩邊。最后，再請(qǐng)觀察者透過(guò)前墻的小洞往房間里觀看。其結(jié)果是:所有的觀察者都認(rèn)為站在前墻的兩個(gè)人高矮分明，左邊的人矮小，右邊的人高大。這種錯(cuò)覺(jué)是怎樣產(chǎn)生的呢?從視覺(jué)上看，由于后墻的左邊比右邊高，那么站在左邊的人就比站在右邊的人距離天花板更遠(yuǎn)一些，因?yàn)楸尘皩?duì)比的緣故，左邊的人自然就顯得比右邊的人矮-一些。另外，由于左邊的墻比右邊的墻更靠后，這樣左邊墻的縱深就比右邊墻的縱深更深一些，根據(jù)近大遠(yuǎn)小、近高遠(yuǎn) 低的透視原理，左邊的人要比右邊的人顯得更矮一- 些。如果觀看者事先知道這個(gè)房間的不規(guī)則情況，并且知道兩個(gè)人其實(shí)是-樣高的話(huà)，那么他可以通過(guò)調(diào)整反差來(lái)消除錯(cuò)覺(jué)。但由于觀看者事先對(duì)這些情況一無(wú)所知，這樣，當(dāng)他透過(guò)小洞觀看的時(shí)候，他實(shí)際上已在自己的心中假定了這個(gè)房間與其他房間完全一樣，即前后墻平行、后墻的左右兩邊相等，而這一心理預(yù)設(shè)正是根據(jù)其長(zhǎng)期的生活經(jīng)驗(yàn)所形成的。于是，按照上述分析，觀看者看到的當(dāng)然就是一高-矮的兩個(gè)人。由此看來(lái)，所謂眼見(jiàn)為實(shí)并不見(jiàn)得絕對(duì)可靠。因?yàn)槿说难劬Σ⒉皇菣C(jī)械的相機(jī)，人們?cè)谟^看客觀事物的時(shí)候，總會(huì)帶有主觀的假想色彩，正所謂“人們看到的只是自己所希望看到的”

(2)文化背景。每個(gè)人都生活在特定的文化哲里之中，每個(gè)人的行為、觀念、習(xí)慣、性情都不可避免州會(huì)受到某種文化模式的影響和熏陶。因此，人們對(duì)事物的理解自然會(huì)受到自身文化背景的影響，并帶有鮮明而 獨(dú)特的文化烙印。比如，對(duì)同樣一個(gè)迪賽爾廣 告作品，西方受眾與中國(guó)受眾的理解就會(huì)有所不同。所以，文化背景的不同，往往導(dǎo)致觀者對(duì)同一視覺(jué)物體的認(rèn)知不同。